Die Geschichte von Jesus, der mit seinen Jüngern und Jüngerinnen das Paschafest feiert, ist fest verbunden mit der Geschichte von Jesu Tod und Auferstehung.
Der Tag ist gekommen, an dem das Paschamahl gefeiert werden soll.
Die Jünger und Jüngerinnen fragen Jesus: „Wo sollen wir das Paschamahl für dich vorbereiten?“
Jesus hat einen Plan und schickt zwei Jünger los, die das Paschamahl vorbereiten sollen.
Das hat Jesus den Jüngern gesagt:
„Geht nach Jerusalem hinein.
Dort werdet ihr einen Mann treffen, der einen Wasserkrug trägt.
Folgt ihm, und wenn er in ein Haus hineingeht, dann sagt:
Jesus lässt fragen, wo der Raum ist, in dem er das Paschamahl feiern kann?
Dann wird euch der Mann einen Raum zeigen, der schon hergerichtet und mit Polstern ausgestattet ist.“
Das ist der erste Teil des Auftrages.
Der zweite Teil des Auftrages Jesu lautet: „Bereitet alles vor!“
Was müssen die Jünger vorbereiten?
Weißt du noch, was zu einem Paschamahl dazugehört?
Die Jünger gehen einkaufen.
Dann müssen sie das Essen zubereiten.
Sie decken den Tisch.
Sie stellen Wurzelgemüse und grüne Kräuter und auch bittere Kräuter auf den Tisch.
Sie stellen Salzwasser und Fruchtmus auf den Tisch.
Sie stellen einfaches Brot und Wein auf den Tisch.
Sie stellen ein gebratenes Lamm auf den Tisch.
Am Abend kommt Jesus mit den anderen Jüngern und Jüngerinnen und sie setzen sich zu Tisch.
Jesus sagt: „Das ist das letzte Mal, dass ich mit euch zusammen esse, bis das Reich Gottes gekommen ist.“
Dann nimmt Jesus das Brot …
… spricht das Dankgebet …
… bricht das Brot …
und gibt es seinen Jüngern und Jüngerinnen mit den Worten:
„Nehmt und esst, das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird!“
Dann wird die Geschichte erzählt, wie Gott sein Volk aus Ägypten befreit hat.
Auch Jesus und seine Jünger und Jüngerinnen erzählen und hören die Geschichte so, als wären sie selbst dabei gewesen!
Jesus und die Jünger und Jüngerinnen trinken Wein und essen das einfache Brot, die grünen Kräuter und das Wurzelgemüse, die bitteren Kräuter, das gebratene Lamm und tauchen alles immer wieder in das Fruchtmus und in das Salzwasser.
Nach dem Essen nimmt Jesus den Kelch …
… spricht das Dankgebet …
… und gibt den Kelch den Jüngern und Jüngerinnen und sie trinken alle daraus.
Jesus sagt: „Das ist der Kelch des neuen Bundes, mein Blut, das für euch vergossen wird.“
Und Jesus sagt: „Tut dies, so oft ihr es tut, zu meinem Gedächtnis!“
Warum du und ich keine Juden sind
Jesus und seine Jünger und Jüngerinnen waren Juden.
Nach Jesu Tod und Auferstehung verkündeten die Jünger und Jüngerinnen:
Jesus lebt! Jesus ist der Retter, den Gott uns gesandt hat.
Diese Botschaft hörten auch Menschen, die keine Juden waren.
Menschen, die keine Juden waren, nannte man Heiden.
Viel Heiden glaubten auch, dass Jesus lebt und der Retter ist, den Gott gesandt hat.
Die Jünger und Jüngerinnen waren zunächst ratlos: Müssen die Heiden auch Juden werden, damit sie an Jesus glauben dürfen?
Dann entschieden sie: Man kann den Menschen nicht verbieten an Jesus zu glauben, auch wenn sie keine Juden sind. Wir denken, dass Gott will, dass auch Heiden an Jesus glauben ohne dass sie Juden werden müssen.
Bald gab es mehr Heiden, die an Jesus glaubten, als Juden, die an Jesus glaubten.
Für die Juden, die nicht an Jesus glaubten, wurde das zu einem Problem.
Und so sagten sie nach ein paar Jahrzehnten: Die Menschen müssen sich entscheiden. Entweder sie glauben an Jesus oder sie sind Juden. Beides geht nicht und das gilt für alle.
Du und ich, wir sind Heiden, die an Jesus glauben ohne jemals Jude gewesen zu sein.
Menschen, die an Jesus glaubten, erhielten einen neuen Namen: Christen.
Christen glauben, dass Jesus von Gott gesandt wurde.
Als Gesandter von Gott erhielt er den Titel Christus.
Daher kommt der Name Christen für Menschen, die an Jesus glauben.
Jesus und seine Jünger und Jüngerinnen sind auf dem Weg nach Jerusalem.
Auch viele andere Menschen sind auf dem Weg, um das große Fest in Jerusalem zu feiern.
Kurz vor Jerusalem bleibt Jesus stehen.
Er ruft zwei Jünger zu sich und sagt zu ihnen:
„Geht in das nächste Dorf. Dort werdet ihr einen jungen Esel finden, auf dem noch nie ein Mensch geritten ist. Bindet ihn los und bringt ihn zu mir.“
Die Jünger fragen nicht, wozu Jesus einen Esel braucht oder woher er weiß, dass da ein Esel sein wird.
Sie machen sich eher Gedanken, was die Leute im Dorf sagen werden, wenn sie einfach den Esel losbinden.
Jesus sagt:
„Wenn euch jemand fragt, warum ihr den Esel losbindet, dann antwortet: Jesus braucht den Esel. Wir bringen ihn bald wieder zurück.“
Tatsächlich finden die Jünger im nächsten Dorf einen jungen Esel, der angebunden ist.
Die Jünger binden den Esel los und werden gefragt: „Warum bindet ihr den Esel los?“
Sie antworten: „Jesus braucht den Esel. Wir bringen ihn bald wieder zurück.“
Daraufhin dürfen sie den Esel mitnehmen.
Die Jünger bringen den Esel zu Jesus und, weil sie keinen Sattel haben, zieht Petrus sein Obergewand aus und legt es auf den Esel.
Dann setzt sich Jesus auf den Esel und so machen sich Jesus und seine Jünger und Jüngerinnen weiter gemeinsam auf den Weg nach Jerusalem.
Als sie in der Nähe von Jerusalem sind, da legen die Jünger und Jüngerinnen ihre Kleider auf die Straße direkt vor den Esel, auf dem Jesus sitzt.
Die Menschen beginnen Blätter von den Bäumen zu reißen und auf den Weg zu streuen.
Die Menschen begrüßen Jesus und rufen:
„Hosanna! Gesegnet sei er, der im Namen Gottes zu uns kommt! Gesegnet sei das Reich Davids, das jetzt zu uns kommt! Hosanna in der Höhe!“
Andere finden das unmöglich:
„Jesus, sag diesen Menschen, sie sollen sofort damit aufhören!“
Aber Jesus antwortet ihnen:
„Wenn diese Menschen schweigen, dann werden die Steine Hosanna rufen!“
Was sich die Jünger und Jüngerinnen wohl von Jesus erwartet haben, jetzt, da er in die Hauptstadt Jerusalem gekommen ist?
Sie erinnern sich an den großen König David, der vor langer Zeit in Israel König war.
Aber was für eine Art König ist Jesus?
Der Aufruhr im Tempel
In Jerusalem besuchen Jesus und seine Jünger und Jüngerinnen den Tempel.
„Schaut nur, wie prächtig der Tempel ist,“ sagen die Jünger und Jüngerinnen zueinander.
„46 Jahre hat es gedauert, bis er fertig war. Gott wohnt in diesem Tempel, er ist mitten unter uns.“
Auf dem Hof, wo der Markt der Händler ist, werden sie gleich angesprochen:
„Braucht ihr Tauben als Opfer für Gott?“ fragt ein Taubenhändler. „Makellose Tauben, von den Priestern geprüft. Ich mache euch ein gutes Angebot!“
„Vergesst nicht, euer Geld vorher zu wechseln!“ ruft der Geldwechsler. „Ich tausche jede Währung in reines Tempelgeld!“
„Für das Fest braucht ihr dringend ein Lamm. Kauft es bei mir, meine Lämmer sind die Besten!“ tönt es vom Viehhändler.
Die Jünger und Jüngerinnen sind ganz aufgeregt:
„Jesus, sollten wir nicht ein paar Tauben für Gott opfern?“ fragt einer.
„Aber vorher müssen wir das Geld umtauschen,“ ruft ein anderer dazwischen.
„Passt auf, dass euch die Händler nicht betrügen!“ warnt ein Dritter.
„Nie im Leben!“ versichert der Viehhändler.
Der Viehhändler spricht Jesus direkt an:
„Sind das alles deine Jünger und Jüngerinnen? Du wirst ein besonders großes Lamm fürs Fest brauchen. Ich mache dir einen Sonderpreis, mein Herr!“
Dann passiert es.
Jesus wirft den Tisch des Taubenhändlers um.
Dann wirft er den Tisch des Geldwechslers um.
Jesus ruft:
„Das Haus Gottes soll ein Haus des Gebetes sein! Ihr aber habt eine Räuberhöhle daraus gemacht!“
Die Händler sind empört und rufen die Priester.
„Mit welchem Recht machst du das?“ fragen die Priester.
„Reißt diesen Tempel nieder und ich baue ihn in drei Tagen wieder auf!“ antwortet Jesus.
Dann verlässt Jesus zusammen mit seinen Jüngern und Jüngerinnen für diesen Tag den Tempel.
Die Priester sind empört:
„Dieser Jesus heilt am Sabbat und lädt sich bei Zöllnern zum Essen ein.
Jetzt hat er im Tempel randaliert und will, dass wir ihn niederreißen!
Es reicht!“
Der oberste Priester, der Hoherpriester genannt wird, entscheidet: „Dieser Jesus muss sterben!“
Ein Mann widerspricht ihm: „Das könnt ihr nicht machen!“
Der Hohepriester sagt:
„Es muss sein. Die Menschen halten diesen Jesus für einen König. Das kann zu einem Aufstand gegen die Römer führen und die Römer werden hart durchgreifen.“
Ein Priester fragt: „Und wie sollen wir Jesus heimlich festnehmen, ohne dass es einen Aufstand gibt?“
„Ich werde euch dabei helfen,“ sagt Judas.
Zuerst randaliert Jesus im Tempel, weil er meint, dass die Leute zu wenig Respekt im Tempel haben, dann redet er davon, dass man den Tempel abreißen soll?
Macht das Sinn?
Vielleicht wollte Jesus folgendes sagen:
Ihr habt das Wichtigste im Tempel vergessen, nämlich Gott.
Und Gott kann man nicht zerstören, selbst wenn man den Tempel niederreißt.
Am Traurigsten finde ich, dass Judas Jesus verraten hat.
Warum, das weiß eigentlich niemand.
Außer Gott.
Die Salbung in Betanien
Heute werfen wir zunächst einen Blick ins Badezimmer.
Salben sind ja eher eine Frauensache, speziell wenn es darum geht, der Haut ein jugendliches Aussehen zu geben.
Aber auch Männer brauchen gelegentlich Creme: Sie helfen gegen Sonnenbrand und können sogar heilen.
Ach ja, die Haarpflege! Das ist wirklich ein Thema.
Auch zurzeit Jesu galt es als vornehm, nicht unbedingt wie ein Yeti auszuschauen.
Damals galt es als Haarpflege, duftendes Öl im Haar zu verteilen.
Andere Länder – andere Sitten!
Aber das duftende Öl im Haar hatte in dem Land, in dem Jesus lebte, noch eine tiefere Bedeutung …
Während der Zeit, zu der Jesus mit seinen Jüngern und Jüngerinnen wegen des großen Festes in Jerusalem ist, kommen sie bei Freunden in Betanien unter.
Betanien ist ein kleiner Ort ganz in der Nähe von Jerusalem.
Jeden Morgen geht Jesus mit seinen Jüngern und Jüngerinnen nach Jerusalem.
Jeden Abend kehrt Jesus mit seinen Jüngern und Jüngerinnen nach Betanien zurück.
Der Weg führt über den Ölberg.
Eines Abends sitzen Jesus und seine Jünger und Jüngerinnen in Betanien zusammen mit ihren Freunden beim Abendessen, da passiert Folgendes:
Eine fremde Frau betritt das Haus.
In den Händen hält sie ein Gefäß aus Alabaster.
Die Frau geht direkt auf Jesus zu.
Was hat sie vor?
Die Frau öffnet das Gefäß aus Alabaster und ein wunderbarer Duft erfüllt das ganze Haus.
„Das ist Nardenöl“, flüstert Susanna. „Es ist furchtbar teuer. Das hat bestimmt 300 Denare gekostet!“
„Das ist ja so viel, wie ein Mensch in einem Jahr verdient,“ bemerkt Magdalena.
Die Frau hebt das Gefäß und lässt das ganze teure Nardenöl über Jesu Haare fließen.
Da geht es nicht mehr um Haarpflege, das spüren die Jünger und Jüngerinnen.
In Israel, dem Land in dem Jesus lebte, wurde man nicht König, indem man eine Krone auf den Kopf gesetzt bekam.
Man wurde König, wenn man mit duftendem Öl gesalbt wurde.
Der Duft des Öles erinnert an Gott, den man nicht sehen kann und der trotzdem bei den Menschen ist.
Und: „Christus“ bedeutet: „Der Gesalbte“, der König.
Die Frau hat große Erwartungen an Jesus.
„Was machst du da, Frau! Das ist Verschwendung! Du hättest das Öl verkaufen und es den Armen geben können,“ sagt Judas, einer der Jünger.
Andere Jünger murmeln zustimmend.
„Lasst sie in Ruhe! Sie hat mir etwas Gutes getan,“ antwortet Jesus.
„Natürlich sollt ihr den Armen Gutes tun. Das könnt ihr tun so oft ihr wollt. Aber ich werde nicht mehr lange bei euch sein.“
„Sie hat mich für mein Begräbnis vorbereitet und gesalbt,“ sagt Jesus.
Jesus nimmt das Geschenk dieser Frau an, die ihn zum König gesalbt hat.
Aber er wird ihre Erwartungen anders erfüllen, als sie es sich vorstellt.
Nach dem Mahl, es ist schon Nacht, machen sie sich auf den Weg zurück nach Betanien.
Jesus sagt: „Ihr werdet euch alle für mich schämen und mich verlassen.“
„Niemals, Jesus“, sagt Petrus, „Ich werde mich niemals für dich schämen oder dich verlassen!“
„Ach, Petrus, sei realistisch“, antwortet Jesus, „bevor morgen früh der Hahn kräht, wirst du dreimal gesagt haben, dass du niemals mein Jünger warst!“
Petrus schüttelt den Kopf.
Auch die anderen Jünger und Jüngerinnen sagen: „Wir werden uns niemals für dich schämen oder dich verlassen.“
Am Ölberg machen sie eine Pause.
Jesus bittet seine Jünger und Jüngerinnen:
„Bleibt mit mir wach. Betet mit mir!“
Jesus geht ein Stück weiter und betet:
„Vater, ich will nicht, dass mir etwas Schlimmes passiert. Aber dein Wille soll geschehen!“
Nach dem Gebet geht Jesus zu seinen Jüngern und Jüngerinnen und sieht, dass sie alle schlafen.
Jesus fragt: „Petrus, Jakob, Johannes – ihr schlaft? Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wach bleiben?“
Dann hört und sieht Jesus das Geklirr von Waffen und den Schein von Fackeln zwischen den Bäumen.
Bewaffnete Männer kommen und Judas führt sie an.
Judas sagt: „Sei gegrüßt, Jesus!“
Das war das Zeichen, das Judas mit den Bewaffneten ausgemacht hatte:
„Derjenige, den ich begrüße, der ist Jesus. Den müsst ihr festnehmen!“
Und so nehmen die Bewaffneten Jesus fest.
Die Jünger und Jüngerinnen sind plötzlich hellwach.
Es ist nicht so, dass sie sich keine Gedanken gemacht hätten, wie sie Jesus schützen könnten und so hat Petrus über dunkle Kanäle ein Schwert erworben.
Das zieht Petrus jetzt und schlägt damit sinnbefreit einem der bewaffneten Männern ein Ohr ab.
Das ist auch schon sein Ende als Bodyguard von Jesus.
Die Jünger und Jüngerinnen verlassen Jesus und fliehen.
Vor dem Hohenpriester
Die bewaffneten Männer bringen Jesus zum Hohenpriester, dem obersten Priester.
Der Hohepriester gilt als derjenige, der im Namen Gottes spricht.
Menschen treten vor und klagen Jesus an:
„Er hat sich nicht an die Regeln gehalten. Er hat im Tempel randaliert. Er hat gesagt, wir sollen den Tempel niederreißen und er baut ihn in drei Tagen wieder auf.“
Der Hohepriester fragt Jesus: „Hast du zu all diesen Vorwürfen nichts zu sagen?“
Jesus antwortet nicht und schweigt.
Der Hohepriester fragt Jesus:
„Sprichst du im Namen Gottes?
Bist du der Gesalbte, der Christus, der Sohn Gottes?“
Was soll Jesus antworten?
Wenn er sagt: „Nein, der bin ich nicht“, dann passiert ihm nichts.
Wenn er sagt: „Ja, der bin ich“, dann wird er verurteilt.
Was sagst du?
Ist Jesus der Gesalbte, der Christus, der Sohn Gottes?
Jesus sagt:
„Ja, der bin ich. Ich sitze zur Rechten Gottes. Am Ende der Zeit werdet auch ihr es sehen.“
Der Hohepriester zerreißt sein Gewand und sagt:
„Damit beleidigst du Gott. Du musst zum Tod verurteilt werden.“
Im Hof des Hohenpriesters
Petrus ist den bewaffneten Männern und dem gefangenen Jesus heimlich bis in den Hof des Hohenpriesters nachgeschlichen.
Dort ist ein Feuer und Petrus wärmt sich daran.
Eine Dienerin des Hohenpriesters kommt vorbei und bleibt bei Petrus stehen.
Sie sagt: „Du da, du bist doch mit diesem Jesus zusammen!“
Petrus schüttelt den Kopf: „Was redest du da?“
Wenig später kommt die Dienerin wieder am Feuer vorbei.
Zu ein paar Leuten, die dabeistehen, sagt sie: „Da, der ist ein Jünger dieses Jesus!“
Petrus antwortet: „Ich bin kein Jünger dieses Jesus und bin es auch niemals gewesen!“
Da sagt einer von den Leuten, die dabeistehen, zu Petrus: „Doch, ich kenne dich.
Ich habe dich am Ölberg bei diesem Jesus gesehen!“
Petrus sagt: „Verflixt und zugenäht, ich kenne diesen Jesus nicht!“
Bald darauf krähte der …
Da erinnert sich Petrus an das, was Jesus ihm gesagt hatte.
In der Früh am nächsten Tag wird Jesus zu Pontius Pilatus gebracht.
Der römische Kaiser hat Pontius Pilatus zum Regierungschef in Israel gemacht.
Der römische Kaiser entscheidet, wer König ist und das Land regiert.
„Dieser Jesus will sich zum König machen!“ sagen die Abgesandten des Hohenpriesters.
„Bist du ein König?“ fragt Pilatus Jesus.
Was soll Jesus antworten?
Wenn Jesus sagt: „Nein, ich bin kein König“, dann passiert ihm nichts.
Wenn Jesus sagt: „Ja, ich bin ein König“, dann wird er verurteilt.
Was sagst du?
Ist Jesus ein König?
Jesus sagt:
„Ja, ich bin ein König, aber mein Königreich ist nicht von dieser Welt.“
Die Abgesandten des Hohenpriesters bringen ihre Anklagen gegen Jesus vor.
„Willst du nicht etwas dazu sagen?“ fragt Pilatus Jesus.
Aber Jesus antwortet nicht und schweigt.
Pilatus erinnert sich an einen alten Brauch.
Zum Paschafest wird ein Gefangener begnadigt.
Pilatus lässt noch einen anderen Gefangenen holen, der Barabbas heißt.
Barabbas hat bei einem Aufruhr mitgemacht und dabei sogar einen Menschen ermordet.
Pilatus fragt: „Wen soll ich euch freilassen?“
Sie antworten: „Lass den Barrabas frei!“
Pilatus fragt: „Und was soll ich mit dem König der Juden machen?“
Sie antworten: „Kreuzige ihn!“
Pilatus fragt: „Was für Verbrechen hat er begangen?“
Sie antworten: „Kreuzige ihn!“
Daraufhin lässt Pilatus Barabbas frei und verurteilt Jesus zum Tod am Kreuz.
Die Verspottung
Nach der Geißelung ziehen die Soldaten Jesus einen Purpurmantel an.
Sie machen ihm eine Krone aus Dornen, schlagen ihn mit einem Stock auf den Kopf und spuken ihn an.
Dann knien sie sich vor ihn hin und rufen: „Heil dir, König der Juden!“
Danach ziehen die Soldaten Jesus den Purpurmantel wieder aus.
Der Kreuzweg
Damals, zurzeit der Römer, wurden viele Menschen zum Tod am Kreuz verurteilt.
Einer davon war Jesus.
Jesus wird gezwungen sein Kreuz zu tragen.
Die römischen Soldaten bringen ihn zur Stadt hinaus.
Auf dem Weg zu dem Ort, an dem Jesus hingerichtet werden soll, kommt ein Bauer vorbei.
Sein Name ist Simon von Cyrene.
Die römischen Soldaten zwingen Simon von Cyrene, dass er ein Stück des Weges Jesus hilft, das Kreuz zu tragen.
Die Kreuzigung
Die römischen Soldaten kreuzigen Jesus.
Es ist ungefähr neun Uhr am Vormittag.
Während Jesus am Kreuz hängt, bewachen die Soldaten Jesus.
Über dem Kopf von Jesus ist eine Tafel, auf der steht, weswegen Pilatus ihn verurteilt hat: „Jesus von Nazaret, König der Juden.“
Nach einigen Stunden, es ist ungefähr drei Uhr am Nachmittag, stirbt Jesus.
Als der römische Hauptmann Jesus am Kreuz sterben sieht, da sagt er:
„Wahrhaftig, dieser Jesus war Gottes Sohn.“
Die Jüngerinnen aber sind Jesus von Weitem gefolgt und haben zugesehen, wie Jesus am Kreuz gestorben ist.
Das Begräbnis
Ein Mann mit Namen Josef von Arimathäa möchte nicht, dass Jesus einfach so am Kreuz hängen bleibt.
Deswegen geht er zu Pontius Pilatus und bittet, dass er den toten Jesus vom Kreuz abnehmen und begraben darf.
Nachdem der Hauptmann bestätigt hat, dass Jesus tot sei, erlaubt Pilatus, dass Josef von Arimathäa Jesus vom Kreuz abnehmen und begraben darf.
Josef von Arimathäa nimmt den toten Jesus vom Kreuz ab.
Josef von Arimathäa wickelt Jesus in Tücher und legt ihn in ein Felsengrab.
Er wälzt vor das Grab Jesu einen großen Stein.
Die Jüngerinnen aber beobachten das Begräbnis Jesu von Weitem und sehen, wo Josef von Arimathäa Jesus bestattet hat.
Warum wir uns jedes Jahr an die Geschichte von Jesu Tod erinnern
Karfreitag 2020 in Neufahrn
Christen glauben, dass Jesus für alle Menschen gestorben ist.
Für seine Jünger und Jüngerinnen, für den Hohenpriester und Judas, für Pontius Pilatus und die römischen Soldaten, für alle Menschen auf dieser Welt..
Er hat allen vergeben.
Er kann allen vergeben, auch dir und mir.
„Gott liebt wirklich alle Menschen,“ will uns das Kreuz sagen.
Christen glauben, dass Jesus im Namen Gottes gesprochen hat und dass er tatsächlich ein König ist und das Reich Gottes, das er verkündet hat, mit ihm begonnen hat und durch nichts mehr aufzuhalten ist.
Am Ostersonntag 2020 gab es keine Gottesdienste. Jemand schrieb die Botschaft von Ostern mitten auf eine Straße in Mintraching.
Christen glauben, dass Jesus Zukunft hat, nicht, weil ihm der Tod erspart geblieben ist, sondern, weil er den Tod überwunden hat.
Die Sache mit Ostern – dass das Leben stärker ist als der Tod, dass Gott wirklich alles gut macht – davon gibt es einige Geschichten in der Bibel.
Der Evangelist Lukas präsentiert davon die erste überhaupt und setzte damit Massstäbe für andere Evangelisten.
Aber hört und seht selbst, was er erzählt.
Zwei Jünger sind am Abend des Ostertages auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus.
Von Jerusalem nach Emmaus sind es ungefähr elf Kilometer und natürlich reden die Beiden die ganze Zeit über das, was in Jerusalem geschehen ist:
Jesu Tod am Kreuz.
Während sie miteinander reden, kommt ein Fremder und geht mit ihnen mit.
Der Fremde ist Jesus!
Aber – die beiden Jünger erkennen ihn nicht.
Jesus spricht die Beiden an: „Worüber redet ihr da die ganze Zeit?“
Die beiden Jünger bleiben stehen und der eine, er heißt Kleopas, sagt:
„Bist du so fremd in Jerusalem, dass du nicht mitbekommen hast, was da in den letzten Tagen passiert ist?“
Jesus fragt: „Was denn?“
Und die beiden Jünger erzählen:
„Na, das mit Jesus von Nazaret.
Er hat im Namen Gottes gesprochen und Menschen geheilt, aber unsere Hohenpriester haben ihn gefangen nehmen und zum Tod am Kreuz verurteilen lassen.
Wir aber hatten gehofft, dass das Reich Gottes kommen würde und Gott alles gut machen würde.
Heute ist schon der dritte Tag, seitdem das alles geschehen ist.
Sein Grab ist leer und Magdalena verkündet, Jesus sei von den Toten auferstanden …“
Jesus sagt:
„Versteht ihr denn nicht?
Das alles musste geschehen!
Jesus musste am Kreuz sterben, aber Gott hat ihn auferweckt.
Jesus hat den Tod besiegt!“
So kommen sie nach Emmaus.
Jesus tut, als ob er weitergehen würde, aber die Jünger sagen:
„Bleibe bei uns, Herr! Es ist Abend und die Sonne geht bald unter.“
So geht Jesus mit ihnen in das Haus hinein.
Als sie zusammen am Tisch sitzen, nimmt Jesus das Brot …
… spricht das Dankgebet …
… bricht das Brot …
… da gehen den Jüngern die Augen auf und sie erkennen Jesus!
Und im selben Augenblick sehen sie Jesus nicht mehr.
Aber die Jünger sind nicht traurig, denn sie wissen:
Jesus ist immer noch bei ihnen.
Und die beiden Jünger sagen zueinander:
„Brannte uns nicht das Herz in der Brust, als er mit uns unterwegs war und mit uns redete?“
Und in derselben Stunde brechen sie auf und laufen den Weg nach Jerusalem zurück um den anderen Jüngern und Jüngerinnen zu verkünden, was sie erlebt haben und wie sie Jesus erkannt hatten, als er das Brot brach.
Es ist uns nicht so bewusst, aber Licht vertreibt das Dunkel.
Eigentlich ist es egal, ob es die Taschenlampe am Handy, die Sonne am Tag, der Mond in der Nacht oder ganz schlicht das elektrische Licht ist.
Licht besiegt immer die Dunkelheit.
Und so wird in der Osternacht ein Feuer angezündet.
Jesus, so sagt es uns, vertreibt das Dunkle in unseren Herzen.
Denn er ist …
… lassen wir den Evangelisten Johannes erzählen.
Eine seiner genialen Geschichten. Hört und seht.
Am Morgen des dritten Tages, die Sonne geht gerade auf, machen sich die Jüngerinnen auf zum Grab Jesu.
Sie haben ja gesehen, wie Josef von Arimathäa Jesus begraben hat, und sie haben auch gesehen, dass am Abend des Karfreitags nicht mehr genug Zeit war um das zu tun, was zu einem ordentlichen jüdischen Begräbnis gehört:
Den Toten ein letztes Mal mit duftenden Ölen zu salben.
Als sie am Grab sind, sehen sie:
Der Stein vor dem Grab ist weggewälzt und das Grab ist leer!
Die Jüngerinnen laufen zu Petrus und Johannes und sagen:
„Irgendjemand hat Jesus aus dem Grab weggenommen und wir wissen nicht, wohin sie ihn gebracht haben.“
Petrus und Johannes laufen zum Grab.
Johannes ist schneller als Petrus (er ist ja auch jünger), aber er wartet vor dem Grab, bis Petrus kommt.
Petrus schaut sofort ins Grab hinein.
Er sieht die Leinenbinden und auch das Tuch, mit dem das Gesicht Jesu bedeckt war.
Johannes schaut jetzt auch ins Grab:
„Die Leinenbinden und das Tuch sind ordentlich zusammengefaltet“, sagt er.
„Das ist seltsam“, sagt Petrus, „Was meinst du, Johannes?“
Johannes sagt nichts.
Aber ihm kommt ein Gedanke:
Auf wen hat dieser Jesus vertraut?
Hat er nicht auf Gott vertraut, der ihn niemals im Stich lassen wird?
„Gehen wir“, sagt Petrus, „Hier gibt es nichts zu entdecken!“
Und so gehen die beiden Jünger wieder weg.
Maria Magdalena aber ist auch zum Grab zurückgekehrt. Dort steht sie und weint.
Plötzlich wird sie angesprochen: „Frau, warum weinst du?“
Magdalena dreht sich um.
Sie sagt: „Bist du der Gärtner? Hast du Jesus weggenommen? Dann sag mir, wo du ihn hingebracht hast. Ich will ihn holen!“
„Maria!“ sagt Jesus.
„Jesus!“ sagt Maria Magdalena.
„Halte mich nicht fest“, sagt Jesus, „Ich gehe zu Gott, meinem Vater, der auch dein Vater ist. Du aber sag den anderen Jüngern und Jüngerinnen: Jesus lebt!“
Und so läuft Magdalena zu den anderen Jüngern und Jüngerinnen und verkündet ihnen:
„Ich habe Jesus gesehen! Er lebt!“
Wenn du magst, kannst du hier ein schönes Lied anhören, dass Manuela, Johannes und Christina letztes Jahr für uns aufgenommen haben.
Die Woche, in der wir den Tod und die Auferstehung Jesu feiern, heißt „Heilige Woche“.
Und diese Heilige Woche hat nicht nur sieben, sondern acht Tage.
Der Ostersonntag ist der achte Tag.
Er sagt uns:
Es gibt mehr als unsere Zeit. Es gibt mehr als unser Denken. Es gibt Gott, der einfach mehr ist. Jesus hat Gott, seinem und unserem Vater, vertraut, der größer ist als alles. Gott hat an Ostern mit Jesus endgültig begonnen, alles gut zu machen.
Das Licht ist stärker als die Dunkelheit und Gott ist stärker als der Tod.
Gott macht alles gut in seiner Zeit, am achten Tag.
